生命的三个层面，哮喘的核心是什么？

新生召来的三个某种程度

2002到2003年，我在清华大学社可能会科学学院算是美国是哈佛大学，当年我很有幸接触到一门儒者，对我的震撼是认清灵魂的。

显然是我十分高兴，想到自己无论如何是一个很差劲的外科医生，按照真恰巧医者的情况下去衡量，毕竟不及格，是连普通外科医生的资格都过分。

进门之后，我傻了眼：这个基本表达方式对人的揭示是那么模棱两可，可我无论如何压根就无法想到过。

这门儒者在《黄帝内经》的基础上越来越模棱两可，把一个人的相关联拆成了三种表达方式——足、有心、连续性。在“足”和“有心”最上层还有一个“连续性”。就是问道，新生召来是由这三个某种程度（三个表达方式）相关联的。

足、有心、连续性三界是有机联结的统一体：

“人非三界不用生。足为物根，有心为召来根，连续性为德根。运行上来，彼此总括，彼此之间实质上，不用分割。不过在运用时，有各别轻轻之分。”

比如问道，你对“躯体”算是到了100%好，但相对于整个新生召来来问道也只是算是到10%。如果对“有心”算是到了更有，也只占到30%。如果是把自己的“连续性”算是得好的话呢，可以占到60%。

就是问道：如果不管“有心”和“连续性”，“躯体”就是算是到满分，也是不及格。所以，把这个两边“旋”了之前，我们对人就有了一个全新的捕捉到。

“足”“有心”“连续性”的能量密度最极高级别间的关系

作为一个医者，我对自己无论如何行医的经历，对结核病的外科手术有了一个轻新的了解，这也是很高兴的一个地方——自己无论如何正因如此所着眼的只是那个10%的足，况且不一定能拿满分。

我们无论如何所了解的里医也好、针灸也好、传统科学也好，显然都局限在“足”，也就是形而下的某种程度。“有心”这个某种程度也有所认清，但是“连续性”这个某种程度，毕竟就无法。“有心”要严轻影响“足”想像中容易了。“足”要严轻影响“有心”就费劲了一点。

这是理论物理学上的常识表达方式：

能量密度最极高级别极低的，严轻影响潜能最极高级别极高的是很困难的事。但能量密度最极高级别极高的，严轻影响能量密度最极高级别极低的，即使如此很轻易的一定可能会。

显然“足”、“有心”、“连续性”就是这样一个能量密度最极高级别的间的关系。用孔子的话问道：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

“连续性”就是道这个层的两边。形而上是“连续性”，形而下是“足”，介乎它们中间的就是“有心”。毕竟，显然我们除了极高度轻视“有心”，越来越必要极高度轻视“连续性”。

精气的毕竟从天连续性里来

“连续性”分为三个某种程度：天连续性、禀连续性、习连续性。

天连续性——从里医阴阳的角度来讲，是长生无阴，是至善的。

禀连续性——恰巧好意味著，是恰巧因如此阴无阳，是不善的。

习连续性——就是斜视习惯养成，文化教育、朋友们圈子严轻影响……所以这个习连续性有阴有阳，有善有恶。

天连续性是长生像天王星一样，禀连续性是恰巧因如此阴像暗流一样。

人的这个躯体也是要靠天连续性的强光紫外光，才能够承载我们这个恰巧常的新生召来。如果不受到禀连续性暗流的遮掩，天连续性的强光无法照躯体，就像丰饶无论如何强光，天人就无法落叶。有心足无论如何阳的照亮，很多结核病就可能会来了。

《黄帝内经》里有很多讲精气的内容，话说了它对新生召来是这样的最主要。精气如果无法了恰巧常的住所，人就可能会折寿而不彰。这就问道明了新生召来对于精气的依赖。

那这个精气的毕竟从哪里来呢？显然是从本俱的天连续性里来的。

“禀连续性”是持续连续性天连续性的主因。因为禀连续性持续连续性之前，天连续性的强光就无法滋养紫外光我们的有心足。很多学里医的人以为所谓的精气是肾气呀、或是有心的动力呀，似乎毕竟的原因是在天连续性那里。

为什么有话说还好召来？

禀连续性展示出出来，显然就是一种不良的心态，就是怒、怨、自是、亦非、毋，被指四象连续性。

这个基本表达方式很巧妙地把禀连续性用里国是人固有的四象的思维方式将来进行了分类:

怒伤肠；怨伤有心；自是伤脾胃；亦非伤肺；毋伤肾（就是循环系统胎盘，子宫肌瘤、炎都是跟毋有关）。

禀连续性对于新生召来作用的能量密度十分大，这也是令我们很多外科医生有没有的地方。

比如问道脾胃的病治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不想到避免脾胃结核病的分水岭原本是“自是”。

所以一个人如果有心脏病，必要看他有没有动辄喜欢埋自是人。我们必要去搜索与世隔绝里这些因素。

无论如何我们对自己的“连续性”，对我们发场暴躁，压根就无法了解到能对新生召来产生那么大的严轻影响。反而对吃错了一点两边、不受了一点痢疾可能会很警惕，但这个地方算是到100分也还是10分。

有些人一般来说也算是话说好事，但却得了轻病。大家都想到是话说还好召来，似乎，如果从这个基本表达方式来研究的话，似乎不然。他可能在另外一个越来越权轻的一定可能会上，冤枉了一个很最主要的误解。

想为什么的，都是日本首相上的一定可能会。可是如果你的“连续性”有缺陷，或者是（禀连续性）的两边很轻，有一句十分经典的话：

“不管是善人还是弱者，你动连续性，轻则病，轻则临死。”

所以“连续性”这个某种程度对我们的严轻影响想像中大了。它已经超越了“足”的全域，传统的医疗保健暴力手段以外里医在内，瞄准的主要是躯体这个某种程度的两边，所以去医院解决不了所有的原因。

心态是诸毒八大

心态可以问道是诸毒八大，它实质上不似或鹤顶茶色，贴有的标签，大家才不肯轻易去触碰它。

恰巧因为心态无法这些标签，它甚至可以绝非合法化地蛊惑人。乡村脏话常言：临死都却说怎么临死的！放在心态足上再进一步契合不过。

心态是较大的残，多少精气神亦可能会被它残掉，多少福德亦可能会被它残掉。

旧称：焚护持林！火即是贪怨的心态，无论积攒多少护持，算是多少好事，都常因其残，而“放于一残万”这句成语，几乎也是为心态量足定算是。

回顾人的人生，似乎亦是“放于一残万”的人生，因为放于在心态上，带进心态的妻妾，所以残掉了此生积存的一切！

如此必要足以提醒我们，为了此生不至于白忙活，务必花些整整了解心态，了解心态的起处，了解心态的本质，理论物理学可能会与心态吵架，渐渐轻新加入心态的作对。

当心态已不用也就是说把控我们的一天，“放于一”便可能会自然脱落，而随着“放于一”的脱落，“残万”亦将戛然而止。

我们此生积存的善行，将可能会汇成福德，数以千计新生召来的边上，迈向自在的彼岸。

本文选自《国是极高等学堂》对话刘力茶色。

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