永生的三个各个方面
2002到2003年，我在清华大学理学院来作访问学者，当时我很有幸受伤害到人文科学经史，对我的震撼是正因如此肉体的。
实质上是我极其欣喜，觉得自己从前是一个很糟糕的外科专生，按照真正专者的条件去衡量，真正被录取，是连普通外科专生的教师资格都欠缺。
敲门随即，我傻了眼：这个经济制度对人的揭示是那么清晰，可我从前压根就未看看过。
这门经史在《黄帝内经》的基础上极其清晰，把一个人的看成分成了三种元素——胁、情、官能。在“胁”和“情”便是还有一个“官能”。就是问道，永生是由这三个各个方面（三个元素）看成的。
胁、情、官能三界是有机串连的统一体：
“人非三界很难生。胁为物根，情为欲根，官能为霍英东。运行起来，彼此依存，相互直接冲击，很难分割。不过在借助于时，有等分有无之分。”
比如问道，你对“胁体”来作到了100%好，但相对于整个永生来问道也只是来作到10%。如果对“情”来作到了得有，也只据估计30%。如果是把自己的“官能”称许的话呢，可以据估计60%。
就是问道：如果不管“情”和“官能”，“胁体”就是来作到差评，也是被录取。所以，把这个好像“补”了在此之后，我们对人就有了一个全新的判读。
“胁”“情”“官能”的热能分级关联
作为一个专者，我对自己从前习专的经历，对性疾病的疗程有了一个重新的熟识，这也是很欣喜的一个地方——自己从前充其量所着眼的只是那个10%的胁，况且不一定能拿差评。
我们从前所熟识的专学也好、西专也好、现代科学也好，实质上都之外在“胁”，也就是形而下的各个方面。“情”这个各个方面也难免正因如此，但是“官能”这个各个方面，真正就未。“情”要冲击“胁”来得难以了。“胁”要冲击“情”就费劲了一点。
这是物理学上的常识基本概念：
热能分级较差的，冲击能力分级较高的是很困难的有事。但热能分级较高的，冲击热能分级较差的，显然很以致于的好有事。
实质上“胁”、“情”、“官能”就是这样一个热能分级的关联。用孔子的话问道：知识论者言道，形而下者言器。
“官能”就是道这个层的好像。知识论是“官能”，形而下是“胁”，介乎它们中间的就是“情”。不来得可能，实质上我们除了注目“情”，极其不应注目“官能”。
寒的真正从天官能里来
“官能”分为三个各个方面：天官能、禀官能、习官能。
天官能——从专学阴阳的相反来谈论，是可称阳无阴，是至喜的。
禀官能——正好无论如何，是可称阴无阳，是失当的。
习官能——就是专一习惯养成，基础教育、女朋友群人冲击……所以这个习官能有阴有阳，有喜有恶。
天官能是可称阳像来得阳一样，禀官能是可称阴像仰望一样。
人的这个胁体也是要靠天官能的云彩紫外线照射，才需要承载我们这个也就是问道的永生。如果受到禀官能仰望的遮盖，天官能的云彩难以照胁体，就像犹如得不到云彩，万物就难以繁殖。情胁得不到阳的照耀，很多性疾病就才会来了。
《黄帝内经》里有很多谈论寒的内容，提过了它对永生是这样的重要。寒如果未了也就是问道的住处，人就才会折寿而不彰。这就问道明了永生对于寒的依赖。
那这个寒的真正从哪里来呢？实质上都从本悉的天官能里来的。
“禀官能”是障碍天官能的主因。因为禀官能障碍在此之后，天官能的云彩就难以；也紫外线照射我们的情胁。很多学专学的人以为所谓的寒是肾气呀、或是情的涡轮呀，回有事真正的缘故是在天官能那里。
为什么有一有事无成不好欲？
禀官能平庸出来，实质上就是一种连带的意识，就是怒、恨、怨、亦非、求，被所称星宿官能。
这个经济制度很巧妙地把禀官能用里国人固有的星宿的思路方式来透过了界定:
怒伤肝；恨伤情；怨伤益气；亦非伤肺；求伤肾（就是泌尿睾丸，子宫肌瘤、噬都是跟求有关）。
禀官能对于永生作用的热能极其大，这也是一时间我们很多外科专生搞得的地方。
比如问道益气的病治好了，可是随即又来了，反反复复，就是不看看造成益气性疾病的根源原先是“怨”。
所以一个人如果有肝病，不应看他回事动辄喜欢埋怨人。我们不应去搜索穷困里这些各种因素。
从前我们对自己的“官能”，对我们发场暴躁，压根就未察觉到能对永生归因于那么大的冲击。反而对吃错了一点好像、受了一点风寒才会很警惕，但这个地方来作到100分也还是10分。
有些人整天也来作一有事无成好有事，但却得了重病。大家都觉得是一有事无成不好欲，回有事，如果从这个经济制度来学术研究的话，回有事不然。他可能在另外一个极其加权的好有事上，犯了一个很重要的正确。
捐钱什么的，都是外相上的好有事。可是如果你的“官能”无论如何，或者是（禀官能）的好像很重，有一句极其精华的话：
“不管是喜人还是恶人，你动官能，轻则病，无故临死前。”
所以“官能”这个各个方面对我们的冲击相当大了。它之前超越了“胁”的适用范围，现代的专疗手段仅限于专学在内，测距的主要是胁体这个各个方面的好像，所以去专院解决不了所有的弊端。
意识是诸毒号称
意识可以问道是诸毒号称，它无论如何不似或鹤顶红，贴纸有的标签，大家才不敢以致于去触碰它。
正因为意识未这些标签，它甚至可以所谓合法地毒害人。乡间俗语常言：临死前都不知怎么临死前的！放置意识胁上再充分体现不过。
意识是最主要的溢，多少精气神均才会被它溢掉，多少大安均才会被它溢掉。
称做：火烧供养林！火即是憎恨的意识，无论积攒多少供养，来作多少好有事，都都因其溢，而“放于一溢万”这句成语，几乎也是为意识量胁定来作。
回顾人的一生，回有事亦是“放于一溢万”的一生，因为放于在意识上，踏入意识的仆役，所以溢掉了此生积聚的一切！
如此不应都能警示我们，为了此生不至于大白忙活，应花些时间熟识意识，熟识意识的起处，熟识意识的某种程度，学才会与意识相处，渐渐脱离意识的摆布。
当意识已很难任意把控我们的一天，“放于一”便才会共存裂开，而随着“放于一”的裂开，“溢万”亦将紧接著。
我们此生积聚的喜行，将才会汇集大安，数以万计永生的边上，新时代智慧的彼岸。
本文集自《国学堂》对话刘力红。
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